杨筠松
杨筠松（834年-900年），名益，字叔茂，号筠松， 后人也称为“杨救贫”。今广东信宜人。唐代风水大师。
杨筠松，唐代著名的地理堪舆学家，被后世尊称为“杨救贫”。他不仅以其卓越的风水学识闻名，更因其将风水术应用于民间，帮助贫者致富而备受推崇。杨筠松的一生，是对风水学理论与实践相结合的不懈追求，也是对传统文化传承与创新的卓越贡献。
早年经历与学术成就
杨筠松，原名杨益，字筠松，号救贫，别号玄赤，祖籍广东窦州（今广东信宜市）。生于大唐中和甲寅年（公元834年）三月初八，自幼聪明好学，十七岁便登科及第，官至金紫光禄大夫，掌管琼林御库。他在唐僖宗朝担任国师，负责灵台地理事务，成为唐朝著名的地理风水学家。
杨筠松的学术成就主要体现在他的著作上，包括《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等。这些著作系统阐述了风水学的理论，对后世风水学的发展产生了深远影响。
风水术的传播与实践
广明年间（公元880年），黄巢之乱爆发，杨筠松离开京城，先后入昆仑山，后至虔州（今江西赣州）。在虔州，他以地理术行于世，民间称其为“救贫先生”。杨筠松在虔州期间，收曾文辿为徒，传授风水术，使其成为第一个高徒。曾文辿随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，逐渐通晓堪舆之道。
杨筠松的风水术不仅在理论上有所建树，更在实践中得到广泛应用。他帮助曾文辿在三僚村找到吉地定居，预言其子孙可以世代为官。这一预言后来得到验证，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。
形法理论的创立与发展
杨筠松抛弃了方位本身既有吉凶的信条，提倡因地制宜、因形选择的风水实践方法。他特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，追求优美意境，使宅基位于山灵水秀之处。这一理念逐渐演化发展，形成了风水“形法理论”，也称为“峦头之法”。
形法理论肇始于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸等人，其核心在于形势，强调龙穴砂水的相配。这一理论后来被称为赣派风水，成为近现代乃至当代风水学者践行的主导理论。
### 晚年遭遇与逝世
唐光化三年（公元900年），杨筠松病逝于虔州，终年六十七岁，葬于虔州于都寒信峡药口坝。据史书记载，杨筠松晚年不幸为政客所害。当时的虔州诸侯卢光稠有独霸天下的野心，自立为王。卢光稠请杨筠松卜天子地，杨筠松卜得后，卢光稠将其母改葬。然而，在一次宴席上，卢光稠在酒中下毒，企图杀害杨筠松。杨筠松察觉后，带着徒弟回家，但途中毒性发作，最终不幸逝世。
风水文化的传承
杨筠松的风水术不仅是一门学问，更是一种文化，是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑成为体现风水文化的重要载体。杨筠松的弟子和再传弟子，如曾文辿、廖三传、廖金精等，都成为了堪舆学界的知名人物。他们继承和传播了杨筠松的风水文化，使堪舆学在赣南广为传播。
杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也成为赣南客家文化的重要组成部分。赣南因此成为中国堪舆学的故乡和发源地。历代得到杨公真传的堪舆师大多技艺精湛，他们所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。
杨筠松的一生，是对风水学的巨大贡献。他的风水理论体现了人与自然和平相处的思想，强调峦头形势，主张因地制宜、因龙择穴。他的著作和实践为后世留下了宝贵的文化遗产。杨筠松的风水术，不仅在当时产生了广泛的影响，更为后世的风水学发展奠定了坚实的基础。他的智慧和贡献，将永远被后人铭记和尊崇。